-
道妙，巧入无念，即凡成圣。故《疏钞》云：‘越三祗于一念，齐诸圣于片言。’一句弥陀圣号，横遍十方，竖穷三世，暗合道妙，巧入无生。能令具缚凡夫，即此妄心，持佛名号，换却亿劫妄想杂念。念得纯熟，顿忘能所，暗合道妙，直达圆教八地菩萨离一切心意识分别之无生法忍也。以此念佛法门巧入无生，故易行；其他法门正入无生，故名极难行也。
由上所述可知，念佛法门是一切诸佛大事因缘成办之关键。此法门畅佛本怀，度生要道；转染...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07514187514.html
-
讲习会现场
合影留念
2009年12月23日至26日，“第十一届台湾寺院管理讲习会”在佛光山隆重举行，来自灵鹫山无生道场、义德寺、紫竹林精舍等台湾地区73个寺院道场的百余位法师、居士参加了讲习会。佛光山开山宗长星云法师与众接心。
为兼顾理论与实务，课程除安排专业的“佛教与非营利事业经营”、“佛教与管理”，并有“寺庙忧患意识”、“佛教与社会关系”、“佛教与环保”、“佛教与生死”等...
佚名
|佛教新闻|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/12/07130196160.html
-
他自己很痛苦，原因就是他堕入到“世智辩聪难”里面去了。整天发短信说这个人怎么怎么着，那个人怎么怎么着。知道了与他现在知见不相应的事情，没能明白什么叫“平等”；没能明白什么叫“无生”，所以总是堕入分别知见的烦恼中。
真希望他糊涂点，所以，一再地鼓励他先做好自己的生活，少参与佛教的事务。等到他明白了“无生”再来为佛教出力，就像祖师说的，到了“从缘入者永不退失”时候，再来为众生服务，那才叫自利利他...
明一法师
|心得|八难|世智辩聪|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/20190431996.html
-
本性现前也，这叫“花开见佛悟无生”。心花开放，见自性佛，这就是开悟了。“悟无生”，开悟了见到了不生不灭的本来自性!造就是净土宗啊，是真正的净土宗! 我们千万不要把生死大事，都推到阿弥陀佛身上。不要说这是他力，你阿弥陀佛假如不救我去，是你的过错，非我之咎。这是不对的，你自己的妄情、妄念、妄心没有斩断，彼佛如何现前，如何能悟无生?这全是你自己的过咎，怎么可以埋怨阿弥陀佛呢? 摘自《净土指归》
...
元音
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23423940946.html
-
观一念起处。本自无念。无念即无生。无生则众生本无。又何有色心诸法耶。所以教令直观无念。即当下顿入真如门矣。 此观无念一著。乃佛祖指示修行之的诀。故达摩西来。教二祖将心来与汝安。二祖云觅心了不可得。...遣想而立。以真心自体。本来离想又何容念。以妄想。无性故。非本来有。妄想既非本有。若立一念以待妄想。是又为资妄之本也。故此念亦无可立。以立处即真故真妄俱泯。能所两忘。乃名正念。以一念不立。则念念无生。若...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21110463423.html
-
种四谛?一生灭四谛，二无生四谛，三无量四谛，四无作四谛。兹分别说明如次： 先说生灭四谛。顾名思义，所谓生灭，是指世出世间因果皆是因缘和合，是变灭无常者。如《摩诃止观》卷一日：“菩提烦恼，更互相烦，故...生灭四谛，是由苦集灭道等四谛来说生灭浅近之事，并谓依此四法而修，可以超凡人圣。故说此为声闻生灭者。 次言无生四谛。按此为开示大乘所诠的四谛法，又是声闻、缘觉、菩萨等三乘共修之法。无生四谛，乃针对根利...
苏荣焜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22120565688.html
-
作。□此诸罪实无所有。众缘和合假名为业。即缘无业离缘亦无。非内非外不在中间。过去已灭。未来未生现在无住。故所作以其无住故亦无生。先有非生先无谁生。若言本无及与今有。二义和合名为生者。当本无时即无今有。当今有时非有本无。先后不及有无不合。二义无合何处有生。合义既坏散亦不成。不合不散非有非无。无时无有对何为无。有时无无待谁为有。先后有无皆不得成。当知业性本来无生。从本以来不得有生。当于何处得有无生。...
释元晓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00400269580.html
-
真空不动 三约三性 迷之名相。悟之即真 四显无相 相即无相。非相即相 五说无生 无生之生。生即无生 六论五教 根器不同。设教有异 七勒十玄 缘起交映。法法重重 八括六相 法无定相。举一即多 九成菩提 万行既圆。本觉露现 十入涅槃 智体即如。名大涅槃 第一明缘起者 谓万法无体。假缘成立。若无因缘。法即不生。故经云。诸法从缘起。无缘即不起
谓以金无自性 喻真理不变...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00400369581.html
-
自己很痛苦，原因就是他堕入到“世智辩聪难”里面去了。整天发短信说这个人怎么怎么着，那个人怎么怎么着。知道了与他现在知见不相应的事情，没能明白什么叫“平等”；没能明白什么叫“无生”，所以总是堕入分别知见的烦恼中。
真希望他糊涂点，所以，一再地鼓励他先做好自己的生活，少参与佛教的事务。等到他明白了“无生”再来为佛教出力，就像祖师说的，到了“从缘入者永不退失”时候，再来为众生服务，那才叫自利利他，真正地...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22443875166.html
-
见法无量，无量即无生，故当然就是“见佛悟无生”，无生故不退转。
往生净土的品位，是依行者心的清净而决定，不是阿弥陀佛有不同的录取标准，亦即清净功德报身决定往生品位，所以最好...发愿却有人身福报的人也往生来此，所以染缘很多，造成心不易清净，修行便难成就，故也就较不易悟无生，但那些在娑婆悟无生的人也很多，一样是得不退转。大乘经说“心净则国土净”，心若清净...
杨云唐
往生|无我
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/20521833985.html